資料コーナー  

●尾崎翠「地下室アントンの一夜」論●

石原郁子  

 序  第一章  第二章  第三章  跋  注  補遺 
 第二章 「(動物学者松木氏用、当用日記より)」の機能
 第一節 「九作詩稿」との対照と、「抒情詩人」と「松木夫人」の機能
 「松木日記」は一人称「余」によって語られている。松木は「九作詩稿」においては、「僕」が創りだした仮象としての人物であるが、この「松木日記」はその仮象としての人物が語っているものだと解釈する。それゆえ、普通の日記ではあり得ない、日記でありながらの空間の移動が行われるのだと考える。この点については第二節で考察を試みたい。まず第一節では「松木日記」の前半部分について、「九作詩稿」と対照しつつ、「抒情詩人」と「松木夫人」の機能について考察したい。
14  余は先づ豚の右後脚と樹木を麻縄で以つて直線につなぐ。繋がれた動物は非常に懶い態度で苦悩し、樹木と正反対の方向を指して歩み去らうとする。豚の去らうとする方向には、丘一個、その上に四本の杉の行列、杉の先は雲などがある。この時余は聴心器で豚の心臓状態を聴く。余の動物は向ふの丘に一方ならぬ郷愁を感じ、且つ繋がれた後脚は非常に自由を欲してゐるのである。
 しかし、余はまだ豚を自由にしてやることが出来ない。すると豚は樹木を中心に渦状を描きつゝ後退をはじめる。地上に休む。この時余の動物の心臓状態は案外平静である。豚は後退を悲しまない動物だ。惟ふに猪は豚の進化したものであるといふ進化説は、浪漫科学者の錯覚であつて、豚は猪の後退したものであると見る方がより実証的であらう。（注５）
 ところで、余は、地上に休んでゐる豚の鼻先一センチメエトルの地点、草の上に一片のパンを装置する。故に草は青くパンは白い。豚の鼻は色あせたロオズ色。その鼻が、白いパンに向つて一直線に伸びて来る──正確に一センチメエトルだけ。用意のものさしは此処に於て非常に有意義である。土田九作は彼の黄いろつぽい思想から、聴心器、ものさし、はかり等の品々を非常に嫌悪してゐる様子であるが、余等実証派はものさし無くして動物学を為し得ないのである。

 さて、松木に付された属性は「動物学者」であるが、「九作詩稿」に無かったもので、「松木日記」にはあらわれるものとして挙げられるのは、「草は青くパンは白い。豚の鼻は色あせたロオズ色。」とあるような鮮やかな色彩表現である。また松木は「聴心器で豚の心臓状態を聴く。」とあるように、「聴心器」によって、普通に生活していては聞こえない音までも聴いている。「九作詩稿」の「僕」よりも、視覚と聴覚の過剰さが「松木日記」の「余」の表現にあらわれている。
 また、樹木に繋がれた豚が「非常に懶い態度で苦悩」する様子や、繋がれたまま歩いて行った豚が「向ふの丘に一方ならぬ郷愁を感じ、且つ繋がれた後脚は非常に自由を欲してゐる」様子、自由にならないことを理解した豚が「樹木を中心に渦状を描きつゝ後退をはじめる。地上に休む。」という様子は、第一章第二節で検討したような、「僕」の思考態度の比喩として描かれているのではないだろうか。
 そのように考えてみると、この「松木日記」には、視聴覚表現の過剰さと喩的表現という一般的に「詩」に現れやすいとみなされるものが、「詩稿」と名指される「九作詩稿」よりもゆたかに表れている。また「九作詩稿」内において「僕」は松木の論文の標題「季節はづれ、木犀の花さく一夜、一罎のおたまじやくしは、一個の心臓にいかなる変化を与へたか」について、「この標題を読んだとき、僕は、動物学者松木氏を、一人の抒情詩人と間ちがひさうであつた。」と述べている。この標題は、「僕」が松木を心理透視者ではないかとおそれ、ひれふすことになり、「僕」を苛むきっかけになったものでもある。さらに松木に対しては、「僕は、恋をしてゐるとき恋の詩を書けないで、恋をしてゐないときに、かへつてすばらしい恋の詩を書けるんです。僕を一人の抒情詩人にしようと思はれたら、僕の住ゐに女の子の使者なんかよこさないで下さい。」と述べている。「僕」はこの詩稿内においては、松木が女の子の使者をよこした故に「抒情詩人」になれなかった者であり、「僕」によって語られるこの詩稿は「抒情詩人」の書いているもの、イコ－ル「抒情詩」、ではないことが明らかである。またこのような「僕」の主張から、「僕」は「恋の詩」を「抒情詩」のひとつと考え、「恋をしてゐないとき」という条件があれば、自分もそれを書くことが可能であると考えていた（もしくは書いていた）と解釈できる。一方で「僕」は、松木を「抒情詩人」とほとんど近しい者とも考えている。視聴覚表現の過剰さと喩的表現は抒情詩に特有のものというわけではないが、抒情詩にとりわけあらわれるものでもある。
 これらから、「僕」に属していた「抒情詩人」という属性は、松木へ移動していると考えることができる。
 またここで「松木夫人」について考えてみたい。「松木夫人」は「九作詩稿」の「僕」から「夫人と僕とは、地上の約束において姉弟である」と語られる、「僕」の「姉」である。また「松木日記」において「余」はもちろん彼女を「妻」と語る。この女性は松木との結婚前は「僕」の姉であり、「僕」の側に属性があったのだが、「僕」が自分に敵対しているとみなす松木の妻となり、いまや松木ともども「つねに僕を曲解してゐて、正しい理解をしようとはしない」状態にある。
 このように「抒情詩人」と「松木夫人」とは、「九作詩稿」において、もとは「僕」に属していたものが、「僕」から離れて松木へと属性が移動して、「僕」を苛むものとなったという点において、同様の機能を担っていることがわかる。


 第二節 「日　記」からの逸脱

15  さて余は、当用日記のペエヂに論文の一部のやうなものを書いてしまつた。これは土田九作が詩を作る時に起こしさうな錯誤である。動物の鼻の研究で、余の頭もよほど疲れてゐるやうだ。頭を二つ三つ振つて見よう。
 これからが今日の日記の部分である。
 それにしても、今夜は、何処となく非実証的な夜だ。こんな夜は土田九作が頻りに詩を作つてゐるに違ひない、困つたものだ。しかし余は、九作が、おたまじやくしの詩を完成することだけは望んでゐる。余は曾つて一罎のおたまじやくしを土田九作の住ゐに向つて届けた。使者はおばあさんの家の孫娘。目的は、九作に一篇でも、実物に即した詩を書かせるためだ。余は願つてゐる。九作はあれ以来余の家庭にちつとも顔を見せないが、今夜あたり、ふとしたら、すばらしい実証詩が完成するかも知れない。
 しかし、今夜はどうも変な夜だ。頻りに九作の住ゐの方が気になる。余は思い切つて出掛けてみることにしよう。
 漸く土田九作の住ゐに着いた。階下は真暗な空家である。妻の話によれば、九作はこの建物の二階だけを独立して借り受けてゐるといふことだ。階下の住者は絶えず変わつたり、絶えず空家になるといふ。余は今その原因をゆつくり考へてゐる暇がない。

 「松木日記」は「日記」であるにも関わらず、日記の語り手「余」は日記内で「余は思い切つて出掛けてみることにしよう。／漸く土田九作の住ゐに着いた。」というように、空間を移動する。この日記を書いているのが、仮象ではない、九作とは別個の人物である「余」ならば、このような逸脱はあり得ないだろう。この点からも、動物学者松木という人物は「九作詩稿」内の「僕」によって語られ、創出された仮象であると考える。仮象であるならば、必ずしも現実世界の掟どおりでなくても、それ以外の行動をとることが出来る。仮象である「余」のことを、その作者である「僕」は、思いどおりに左右することが出来るからである。


 第三節 「土田九作」と「僕」の統合と、「病」の認識

16  漸く部屋に着いた。土田九作は不在である。どうも、非常に暗くて不健康な灯だ。余まで何となく神経病に憑かれてしまひさうだ。電気スタンドの笠を取つてしまはう。
 机の上に詩の帳面が出しつぱなしにしてある。余は最近の九作の詩境をしらべてみなければならないであらう。
 これはおお、何といふことだ。土田九作は、余の学説をことごとく否定してゐる。何といふ世紀末だこれは。実物のおたまじやくしを見てゐては、おたまじやくしの詩が書けないと書いてゐる。観念の虫め。女の子に恋をしてしまつて、恋をしたから接吻が出来ないと書いてゐる。何といふ植物だ。余を殴りに来ると書いてゐる。噫、余に、こんな思想をどう済度しろといふのだ。よろしい、土田九作は、丁度今頃余の家庭に着いて、余を探してゐる頃だ。余はこれから引返して行つて、妄想詩人をいやといふ程殴りつけてやる。彼の拳固が勝つたら、よろしい、余は九作の予言どほり動物の異常心理研究者になり果てよう。余の拳固が勝つたら、蒼いスピリツト詩人は、一撃のもとに実証派に転向だ。これは異常な決闘になりさうだ。

 「松木日記」における語り手「余」は、「土田九作の住ゐ」に着いて、「九作詩稿」を読む。「余」によって語られる「詩の帳面」の内容は、「九作詩稿」とほぼ内容を同じくする。（注６）そして、詩稿の作者である「土田九作」と、「九作詩稿」における語り手「僕」とを「余」は同一人と見なす。ここにおいて、「余」によって、詩稿の作者と語り手として分離していた「土田九作」と「僕」とが統合されたのだと解釈できる。「松木日記」の最も大きな機能はこの統合であり、このために「松木日記」の部分も設けられたのではないだろうか。
 また、土田九作の部屋の灯について「余」は、「どうも、非常に暗くて不健康な灯だ。余まで何となく神経病に憑かれてしまひさうだ。」と述べる。これは灯であって、「土田九作」本体ではないが、彼の部屋の灯であり、「余」ではなく「土田九作」に属するものである。松木という仮象の人物は、この「灯」について「病」と認識していることから、自分を創り出した「僕」について、病んでいるという認識をしている。「九作詩稿」においては、「僕」自身が「医者」をもとめるという態度はあったが、自身を「病」として認識するという態度はみられなかった。「松木日記」において、「僕」によって創出された仮象である松木は、「土田九作」と「僕」とを統合し、また彼を病者であると認定した。その役割を終えて、松木もまた「地下室アントン」へ向かうところで「松木日記」は終わる。



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